---------OUTKAJAWAA SAU'U WAKUAIPA---------

En los cardones viejos allí habita a plena luz del día keeralia (Fuego Fatuo) en forma de iguánidos y de noche sale por las sabanas de la guajira con sus luminarias…que al encontrar con una persona los viola sexualmente sin importarle su género, y ésta queda en gestación que a los pocos meses se le crece la barriga y alumbra animalillos en forma de iguana y muere la persona. A los niños desde muy temprana edad se les inculcaba que andar de noche no era bueno; ya que podían ser victimas del keeralia y los desobedientes que no acataban los consejos de sus padres eran victimas del keeralia, igualmente los ebrios que desafían la noche tenebrosa.

foto de Hilario Chacin

Para los alijunas, un fuego fatuo es un fenómeno consistente aparentemente en la inflamación de ciertas materias (fósforo, principalmente) que se elevan de las sustancias animales o vegetales en putrefacción, y forman pequeñas llamas que se ven andar por el aire a poca distancia de la superficie, se encuentran en los lugares pantanosos y en los cementerios. Son luces pálidas que pueden verse a veces de noche o al anochecer. Se dice que los fuegos fatuos retroceden al aproximarse a ellos. Existen muchas leyendas sobre ellos, lo que hace que muchos sean reacios a aceptar explicaciones científicas, ya que desde antaño las personas han tenido este fenómeno como el alma de un ser fallecido.

Escrito de Hilario Chacin, Historiador wayuu

Hilario Chacin

MARIA MAGDALENA RODRIGUEZ: Luchadora Incansable

La Guajira, siempre ha sido deponente de la llegada de sus hijos, cuando la señora Lucrecia Rodríguez Uliana, originaria de Sipanao Wüinpümüin (Guajira Oriental) de donde proceden sus abuelos maternos, donde están diseminados los restos de sus antepasados, un lugar fértil apta para sembradíos de todo tipo de vegetales. Con el transcurrir de los años venían emigrando hacia la parte Sur de la Guajira y se instalaron en la comunidad de Walitpana mal llamada Cojoro, ya que Cojoro fue un nombre impuesta por los primeros militares que llegaron a esa zona bautizándola con el nombre de Cojoro y desplazando el nombre originario. Kijolu, era un pozo que hasta recientemente estuvo y que hasta ahora se encuentra dentro del cuartel del ejercito Walir Wayuu.

Cuando Lucrecia sintió los primeros dolores del parto por precaución, se trasladó al Hospital de Paraguaipoa, donde nació una hermosa niña, un 28 de agosto de 1950, y la bautizaron como María Magdalena Rodríguez, cuyo padre fue el señor Nelson Antonio Duran Chacin, hombre fuerte y trabajador del Clan Sapuana originario de Jasaliina.

La niña María, desde su infancia se caracterizó por ser inquieta y progresista, a la edad de los 13 años, ayudaba a sus tíos Nemesio Montiel “Wushojolo” en las labores sociales como la cedulación de la gente de la localidad, de allí heredó esa vena de sensibilidad humana hacia el prójimo. preocupada por su preparación, le pidió a los padres que quería estudiar, fue así como inició sus estudios primarios en la Escuela de San Francisco de Asís en Sinamaica y luego se trasladó a la Escuela Normal de Señoritas en Uribía Colombia donde obtuvo el titulo de Maestra Normalista, regresa nuevamente a Walitpana donde vivió en carne propia la necesidad y padecimiento de sus hermanos wayuu ante la carencia de atención medica lo que motivó a realizar una formación intensiva en enfermería en el Hospital García Clara de ciudad Ojeda donde obtuvo el titulo de enfermera comunitaria. A partir de allí, comienza una ardua labor en las comunidades, prestando sus servicios adhonoren en varias comunidades de la Alta Guajira. Trabajó en el ambulatorio de Porshoure por tres años y dos años en diferentes sectores donde la veían como un medico y no como una enfermera, cada vez que había un enfermo la llamaban enseguida para atender los casos para las dosificaciones ya que debió atender casos que ameritaba la presencia de un médico especialista. 

En 1975 logró incorporarse en el ambulatorio de Cojoro como empleada fija donde prestó servicios por 32 años, hasta el 1 de enero de 2008; cuando sale jubilada, solo le reconocieron su tiempo de servicios cuando ingresó a trabajar en la localidad mencionada. El primer médico que recorrió varias comunidades tales como Aipiapa’a, Porshoure, Cojoro ayudando a la gente fue Luis Guillermo Caldera, padre de Luis Caldera actual alcalde del Municipio Mara, era un médico cirujano que acompañaba a María, fue quien auxilió a los wayuu que estaban moribundos por la encefalitis equina de los años 60 que asoló la Guajira.

El apoyo gubernamental para aquel entonces era nula, solo la Guardia Nacional ayudaba a la gente con algunos medicamentos para remediar el dolor de los pobladores. A raíz de esta tragedia María Rodríguez, gestionó la construcción del ambulatorio en el año 1962 y se logró que el Gobierno Nacional a través del Servicio Cooperativo Público, construyera el ambulatorio. Para María, no le tomaba mucha importancia al salario, sino como una misión encomendada por alguien ante la desidia de las comunidades que cada día se acrecentaba más; fue así como iba ampliando el radio de acción en el problema del agua, las vías de comunicación, el problema de las viviendas, esto conllevó a emprender las luchas tocando puertas ante las autoridades gubernamentales cuyo logro fueron. Jornadas de vacunación periódicas, construcción de varios jagüeyes, instalación de molinos de vientos a través de la cuadrilla del Ministerio del Ambiente, un camión cisterna a través de Obras Públicas que distribuía agua para varios sectores de la Alta Guajira, la gente se conformaba con un poco de agua, que le suministraban una vez por semana y sabían economizarla. Mas tarde logró otro camión cisterna con Corpozulia, más la construcción de 74 viviendas rurales, por la Alcaldía del Municipio Páez.

Con estas luchas sociales fueron pisos fundamentales para que María Rodríguez lograra llegar a ser Concejal Suplente en un solo periodo y dos periodos de concejal principal en los años 1992- 1996 y 1996 a 2000. Estando en el poder logró la creación de la parroquia Alta Guajira con el apoyo del cronista Udón Semprún en 1995. La reparación y ampliación de la Plaza Bolivar obra de la Guardia Nacional, La construcción de la Capilla Nuestra Señora de la Consolata, la construcción de la iglesia y el Ambulatorio de Sichipes, la construcción del ambulatorio y la plaza José Antonio Páez de Aipiapa’a. La biblioteca de la escuela de Cojoro entre otros.

Mientras María Rodríguez, relata sus vivencias se le aguarapa los ojos recordando el sufrimiento de sus hermanos wayuu, y agradece al gobierno nacional por los proyectos y logros alcanzados por esta comunidad impregnadas de una vialidad estable, el servicio de electricidad, el servicio del agua y otros logros meritorios y aún su casa en Walitpana es refugio de amigos viejos y nuevos, investigadores, periodistas personal del gobierno sin distingo de raza credo y color político. Es atenta, dialoga con un castellano fluido, con un bagaje de conocimientos producto de su basta experiencia en la labor social y en campo de la política.

HILARIO CHACIN CRONISTA BINACIONAL - Hilario Chacin

hoy me e fijado que nosotros los jóvenes wayuu nacido en tierra de Alijuna (Maracaibo) hemos dejado que nuestros conocimientos y aprendizajes nos hace salir de nuestro ámbito cultural wayuu , solo recurrirmo al ambito cultural wayuu por necesidad o por experimentar algo, lo digo por esto: un joven wayuu cuanta veces visita a sus abuelas materna o familia en la guajira, pero si se mete en un problema allí si es wayuu allí si busca de respaldo de su abuela y sus tios. Cuanta veces se ha procurado por escribir la historia de su familia, como se formo y que costumbre tiene o le pregunta a su abuela sobre esa historia, pero si un profesor de sociales nos envía a estudiar un hecho corrido en años anteriores allí recurrimos a buscar todo lo referente a eso, hasta e investigar variedades de fuentes… esta es mi Pregunta creeremos que nuestra cultura wayuu se persevera así.. yo por lo cual e venido leyendo todos articulo de este grupo y me siento orgulloso de el porque me va enseñando lo que debemos de hacer para seguir conservando mi cultura wayuu

Carlos Colina

La toma absolutamente pacifica de la plaza “Indio Mara” de Maracaibo fue un acto inspirado en la solidaridad y la justicia, valores que en nuestro pueblo wayuu son una virtud que nos enseñaron a cultivar nuestros abuelos, ayer demostramos que se puede alzar la voz sin el eco del grito, que las palabras sostenidas por la mano fuerte tienen impacto en el corazón, que somos muchos y más los que creemos tal como lo deja claro el Sistema Normativo Wayuu en el dialogo, la palabra, la verdad y la paz, talvez no hayan asistido todos los wayuu, aunque siento que por cada uno de nosotros habían miles, incluso los espíritus de nuestros ancestros rondando para protegernos y darnos fuerza, el esfuerzo de Libia, de David Cáceres para acompañar fue de gran motivación, los familiares de las víctimas estaban allí con el alma destrozada pero exigiendo acciones que aclaren y dignifiquen la vida de un ser humano que ya no está para pena de quienes lo quieren y vieron crecer, muchos medios se acercaron, preguntaron e incluso pude percibir que se asombraron porque lamentablemente los medios de comunicación olvidan el supremo deber que rige el oficio, y en ese desdén se alejan de nuestro territorio, sólo acuden a el cuando la noticia es muy sangrienta y tiene matices de discriminación, pero como la consigna es no rendirse, decidimos ir a Panorama, fue el único medio que no asistió a la convocatoria, allá fuimos y a sus puertas una vez más reclamamos ¡JUSTICIA! Luego los pasos firmes nos llevaron a la Defensoría del Pueblo, fue el momento más duro, porque en cada experiencia suponemos un aprendizaje y el de ayer corrobora que no estamos dispuestos a seguir el consejo de una defensora que ignora que la última recomendación prudente que se le puede dar a un ser humano es ¡cambien su cultura! Cuando escuche las palabras de esa mujer, sentí que el trabajo apenas comienza, porque nosotros tenemos el deber de enseñar y promover nuestra cultura, olvidarla, cambiarla que mal consejo Sra. Defensora, usted necesita urgente mayor formación en Derechos Humanos, y seguiremos desde el Comité para no permitir jamás que otro caso quede impune y se violente al territorio wayuu.

Disfruto de los olores del mercado popular; aquellos despedidos por los artículos sencillos que pueden, en pequeñas cantidades, saciar tanta necesidad o apetitos de nuestro ser. Nos deslizamos por pasillos tortuosos; estos, como reptiles serpentean, oscilan, circundando nos llevan a cubículos comerciales, pequeños bazares, donde cada negociante brinda amablemente un sinfín de productos, una mercadería lanzando olores que siempre quedarán en la memoria funcional del hipotálamo.

Inspiro, y un grato a olor a fruta madura se deja colar, detecto más intenso el del mango maduro y el del melón; la hoja fresca de la verdura que viajó en la madrugada; flota de pronto el olor a carne de chivo, a frituras provocativas, charcutería; las escamas saltando de las tablas de los pescaderos, junto con las diferentes especies de pescados frescos, traen el aroma de El Caribe hasta mi pituitaria, su olor a sal, a algas marinas, a vida, a horizonte, mmmm… viento tropical que lleva el tambor y el mulataje en la sangre de mis padres.

Continuamos andando bajo los toldos y sombrillas multicolores, telas que ayudan a sombrear a los retazos de sábanas floreadas y estampas variadas, alternando con figuras de personajes de historieta. Pareciera un mundo espontáneamente creado para entretener a aquellos que no cuentan con algo para leer, o para recordar la historia de las familias de Los Filúos.

Después de comprar lo necesario para comer, queso, arroz, harina de maíz, hortalizas para la ensalada, condimentos, y leguminosas, el compadre me susurra: -falta el “chirrinche”, pa’ que el frío no nos atormente por la noche. Yo respondo animado: -Dele compai, tiene luz verde. Usted es el que conoce la temperatura de su tierra.

Pocos minutos nos distancian de la morada del compadre; Alcaraván, como le dicen sus conocidos y familiares. Llegamos sedientos, los más pequeños salen a recibirnos, saben que algunas golosinas han sido llevadas para ellos. Para las hijas mayores y mi comadre, así como para sus sobrinas y primas, siempre guardo ricuras de la panadería o frutas anheladas por ellas. Todos comemos de estas mientras comentamos los sucesos acaecidos en las semanas que no nos hemos visto. La suave brisa de la tarde se va llevando poco a poco el calor del día y de la faena. Faena que estas gentes realizan gustosas hace miles de años.
“Fé y Alegría”, emisora radial del sector nos regala música de la frontera, alternando con un de vez en cuando: Jalapüshijana waya? (forma wayuu de preguntar por la hora).

Escogemos para sentarnos la orilla de la laguna. Esta protege la retaguardia de la casa de mis compadres. Dos sillas de madera con espaldar reclinado, reciben nuestros miembros cansados. Los cujíes danzan y las palmeras trenzan sus ramas para brindar más agrado aún a la visual que el crepúsculo de La Guajira regala en la hora donde el Sol, ya humilde, deja paso a la reina de la noche.

El estimulo etílico va poco a poco convirtiéndonos en titanes, nos sentimos renovados. Buscamos conversar de lo interesante de la vida, el clima, los familiares de ambos, los sucesos locales.

Ingenuo, le pregunto a Alcaraván: -¿Cómo hace la gente pobre de La

Guajira para avanzar en la vida?

-Compadre! Me responde, -Aquí no hay gente pobre. Todos tenemos nuestros animales, cabras, ovejas, vacas, gallinas y otros. Comemos bien todos los días, aunque se dificulta, en ocasiones, la llegada de algunos artículos, tenemos lo que necesitamos. También, siempre nos sobra el licor, como a los más prominentes de la ciudad. Nuestras mujeres tejen chinchorros y artesanía que pueden ser vendidos o intercambiados por artefactos, enseres u otros insumos. No requerimos más de lo esencial para saciar nuestras necesidades reales.
Admirado por esa respuesta, me adelanto a desentrañar más interrogantes que surgen de un mundo que nos negamos a entender:
-pero veo gentes carentes de vestidos, calzado, y otros materiales para estar bien.

Alcaraván replica: – eso lo deben necesitar en el mundo urbano que se ha construido para no estar satisfechos nunca, donde las necesidades son ficticias, creadas para mantener un círculo nefasto de explotación de unos por los otros. Mi compadre inspira profundamente, se lleva lo totuma con chirrinche a su boca y continúa: – Lo que si vislumbro es que pronto esa civilización vendrá a nuestro mundo wayuu a raptar la tranquilidad de los que no necesitamos mucho para vivir plácidos, vendrá a convertirnos en esos humanos que lo necesitan todo para vivir infelices.

Luis Carlos Guerrero Pérez

 Luis Carlos Guerrero

 A VOSOTROS CORDIAL SALUDO Y A LA CONCIENCIA DE USTEDES ÉSTE RELATO DE LOS AÑOS SESENTA EN UN LIBRO TITULADO “EL PECADO DE DIOS”; … 

A razón de que muchas personas una y otra vez hablaban de un señor que conoció a la persona de quien tanto dicen cosas y de quien sospecho puede ser un amigo a quien conozco hace años, lo busqué, hicimos amistad y esto me dijo de él:

–Lo conocí porque necesitaba un dentista que me hiciera un buen trabajo. Se le veía que era un hombre sabio y muy culto. Le pregunté porqué de su situación con la mujer si todos sabían que no se iban a entender. Usted sabe que una cosa mala trae otra peor. Lo negó ante Dios pero todo mundo sabe cómo fue el cuento.

Como las cuestiones pasionales tienen su momento le dije al amigo que dejáramos ese asunto hasta ahí. Le pregunté sobre otras cosas que sabía sobre aquel señor.

–Cuando habla de asuntos serios lo pone a uno a pensar.

¿Cómo qué?

Dice que quienes reclaman ser Wayúu lo dicen con argumentos de poco peso porque tienen muchos retazos de Europa. Él dice que lo de las castas de los Wayúu es un invento de los curas que estuvieron por estas tierras porque si uno hace cuentas, resultan ser doce y sólo doce, como las doce tribus de Israel, aunque aclara que algunos indios como que no se presentaron a la repartición de castas porque al averiguar el significado de la casta no coincide en su espíritu con las de las otras doce.

–No entiendo.

–Es fácil. Cada apellido o cada casta en su espíritu indica a qué clan se pertenece, y qué indica el significado de la casta en la lengua de los Wayúu. Cada casta significa algo, como en los apellidos españoles, pero en otras, no, como si no indicaran nada. Es como si nunca hubieran hecho contacto con los arijunas y son quienes siempre han vivido en tierra dentro o tierra firme, lejos de la costa. Dice que los indios primero pelearon contra los españoles pero después hicieron amistad con aquellos a cambio de animales y armas y después se pelearon entre ellos por alguna razón que no estaba con los indios sino que llegó con los europeos. No tiene sentido el hecho de que dos enemigos vienen de una misma madre, su tierra, por la cual ni siquiera pelean porque si fuera así, cada cual conocería dónde están sus primeros muertos. No falta quien diga que las peleas entre las castas son milenarias pero tampoco tiene sentido porque de ser así, no se puede ser tan tonto como para dejar sus tierras de origen llevándose hasta sus enemigos si es que los Wayúu vienen de una tierra que está más allá del mar.

–Sería interesante averiguar la verdad.

–Parece que a los mismos Wayúu no les interesa.

– ¿Qué pasó con lo de las castas, porque si uno cuenta son más de doce?

–Algunas castas se dividieron porque los escribientes cambiaron las letras o porque los indios andaban de un lado a otro y en esas se revolvieron las letras pero el origen es el mismo. Todas las castas vienen de La Alta Guajira. Varias veces me dijo lo que ya te dije, que los Wayúu vienen de una tierra que está más allá del mar. También me dijo que el sitio de los indios muertos no es el sitio que hoy día se dice, que en realidad ese sitio está en un lugar más allá del mar, el lugar de donde realmente vienen los Wayúu, el mismo sitio que señalan las estrellas en las noches despejadas, la Vía Láctea.

– ¡El camino de Santiago!

–Sí señor. Me contó que estuvo por las tierras de las Guayanas y que allá a cada rato encontraba cosas como si los Wayúu alguna vez estuvieron por ahí. Hasta llegó a decir que por los caminos de esas tierras andan las almas de los Wayúu más viejos. Él dice que las guerras entre las castas no nacieron de los Wayúu, esa guerra llegó con los españoles. Ese señor ¿Es amigo suyo?
Conocí a alguien que puede ser él. No lo sé. Creo que sí. Si es él, jamás me habló del asunto porque pocas palabras nos cruzamos como para hacer conversa de discernimientos.

Bueno… y le sigo contando. Dice nuestro amigo que el cuento de los símbolos de las castas Wayúu es puro cuento de los curas, que los símbolos que usan para marcar los animales vienen del alfabeto Griego y Arameo, que el indio no tenía hierros ni los necesitaba porque no tenía animales hasta que llegaron los españoles. Es indiscutible que los animales de los Wayúu son del viejo mundo… ¿O no?
Es cierto porque los nombres de los animales en la lengua de los Wayúu en el espíritu de la palabra no tiene sentido. ¿Y lo de las piedras donde están las marcas de cada casta?

–Ni siquiera el nombre corresponde a la lengua de los Wayúu. Además, los Wayúu no trabajan la piedra. Otra cosa que dice él es que toda india que estudie con monjas termina viviendo con blancos y aprenden a despreciar a su propia gente. En parte él tiene razón. Es posible que sea cierto porque mujer Wayúu que llega a la ciudad cree que tiene a Cristo agarrado de las tamacas y empieza a denigrar de sus propios indios. Los varones hacen lo mismo. A cada rato se ven los ejemplos. Los mestizos –a su decir– son los menos indios. Ellos dicen ser más indios que los mismos indios. El indio noble, el del monte, ese sí es bueno, no es mentiroso, ese sí es indio. Es fiel en las buenas y en las malas. Dice que el cobro de las ofensas es europeo, que era una forma de regular las relaciones con los Wayúu y se quedó la costumbre. Lo mismo pasa con el sistema familiar. A su decir no es nada raro que sea costumbre de Andaluces y Árabes, son códigos viejísimos… dice él.

¿Nunca le habló de la cuestión familiar por el lado de la madre?
Él dice que las mujeres son la parte estable de la sociedad de los Wayúu y que por eso cuando cogen marido, mujer y marido se quedan a vivir en la casa y en la tierra de ella. Otra cosa es que se han modernizado porque lo hacen al revés. Antes de la conquista seguramente las cosas eran así pero el poder se ejercía de manera diferente. Cuando llegaron los europeos –porque fueron muchos–, ellos entendieron que tomando como mujer a una india, el varón fuere Wayúu o no, ejerce un poder sobre la sociedad Wayúu porque es como ejercer un poder en donde él es el rey y no es de la tierra de la mujer y ella es la reina, que sí es de su tierra. Es decir, la sociedad Wayúu es una sociedad en donde el poder de lo social se ejerce por el lado de la madre porque la tierra es de la madre y el hombre viene de otras tierras. Si se afirma que los Wayúu lo son por parte de la madre, es cierto, y sobre todo porque ella está en su tierra. Por parte del padre, también es Wayúu porque él es dueño de su tierra, la que heredó de su madre. Las cosas cambian cuando una Wayúu se va a vivir con un arijuna o un negrito. Sus hijos seguirán siendo Wayúu por el lado de ella pero si ella se va para otra tierra que es ajena, ser Wayúu poco o nada le servirá a ella mucho menos a sus hijos porque no tienen tierra. De manera que el hijo de un Wayúu con una arijuna o una negrita es Wayúu porque está en su tierra, la que heredó de su abuela, la madre de su padre. Eso no pasa con la que se va con un arijuna. Entonces ¿Qué es ser Wayúu? ¿Heredero de una tierra y de un tronco familiar matrilineal? ¿O solamente es un derecho a vivir en su tierra, herencia de sus ancestros? Sea cualesquiera la respuesta, los derechos adquiridos por la parte húmeda sólo tienen validez siempre que los individuos gocen el derecho natural a la tierra, no el uso de la tierra sino el reconocimiento del Wayúu por su origen. Eso lo saben muy bien los comerciantes y seguramente lo supieron los europeos porque no es nada raro que los arijunas tengan una mujer Wayúu en Maicao, otra en Uribia, otra en Riohacha, otra en el Cabo de la Vela y otra más en Nazareth, cada una con su almacén. Es sabido que un comerciante tendrá prosperidad siempre y cuando adquiera mayor poder en su influencia comercial sin importar para nada la relación marital y tanto que a veces sucede que los hijos no cuentan para nada. Los hijos valen por el lado de la madre, para nada por el lado del padre, a menos que el padre sea Wayúu. Las mujeres Wayúu que aprenden a leer y a escribir creen que con tener marido arijuna o negrito, ‘mejoran la raza’. Por eso hay un dicho que se lo inventaron para burlarse de las indias que saben leer y estudiaron con monjas y que dice que no hay cosa más llena de dicha que una india con hijo mono.

–Eso que usted dice sobre la tierra de donde es la mujer en la sociedad matrimonial se aplicaba en el comienzo de los tiempos de los reinos en tierras europeas en las cuales se era rey en tierra ajena… pero… hay cosas que deberían aclararse porque de ser cierto la sociedad Wayúu no es tan Wayúu como se cree. Entonces ser parte de la sociedad Wayúu es una cosa y ser indio Wayúu es otra. En otras tierras de América la sociedad familiar funcionaba de la misma manera, por el lado de la mujer, pero no existía el interés comercial que trajeron los europeos.
–Más de una vez me dijo que mejor se quedaba callado para no enredarle la pita a los Wayúu porque en una de esas lo capan vivo.

–Dijo que la chichamaya es de los Wayúu pero que la modernizaron con el tambor porque el tambor de los Wayúu es del clásico europeo o africano.
No entiendo cómo se llevaba el ritmo de la chichamaya antes de que apareciera el tambor. Los Wayúu no conocían el arte de tratar el cuero porque ni siquiera tenían animales, de pronto tenían algún instrumento que fue remplazado por el tambor. Lo que hoy día llaman ‘casha’ es por decir caja, tambor.
Hay cosas que no concuerdan… hay mucho qué averiguar.
Mi amigo siguió hablando sobre lo que aquel hombre pensaba de los Wayúu pero me asalta una pregunta, ¿Por qué sabe tantas cosas de los Wayúu o acaso él es un Wayúu? Es temerario lo que dice pero tiene sentido lo que razona.

Del libro. El pecado de dios, de  Luis Alberto Valbuena Guairiyu

“¡Feliz aquél que abriga la esperanza de sobrenadar en este océano de errores! Siempre se necesita aquello que no se sabe y aquello que se sabe no tiene ningún uso” (Johanenn W. von Goethe, “Fausto”)

Ha pasado cuatro años desde que el primer presidente afroamericano en la historia de los Estados Unidos juró su cargo.Lo hizo derrochando tal  carisma que cautivó a  más de dos millones de personas  presentes en aquella ceremonia y a millones de televidentes en todo el mundo, todos con la esperanza del inicio de una nueva era llena de paz, diálogo y comprensión entre las naciones y la prosperidad para los norteamericanos.

Muy grande era la expectativa y la esperanza de la mayoría de los ciudadanos de este planeta cansados de las mentiras de George W. Bush y de sus guerras que habían devastado a Irak y Afganistán y de paso a la misma Norteamérica que se sumergió en una crisis económica de la cual no puede salir hasta ahora. Lamentablemente,  nadie pensaba entonces que el presidente Barack Obama olvidaría o simplemente traicionaría cada una de las promesas que había dado durante su campaña electoral en 2008.

Los millones de norteamericanos y de otros países que creyeron en él  se olvidaron que cada presidente de los Estados Unidos representa los intereses de la elite económica y política,  que el sistema democrático proclamado por Abraham Lincoln en su discurso de Gettysburg en 1863 como “el gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo” en realidad nunca ha existido, en realidad, desde la fundación del Estado norteamericano su elite se asignó a si misma el derecho de representar al pueblo y determinar sus intereses y sus obligaciones para asegurar su propio bienestar económico y su poder político.

Barack Obama siguió el mismo camino determinado por los ricos y poderosos de su país y prácticamente siguió la política de su predecesor, inclusive manteniendo  en su gobierno a la mayoría de los asesores y hombres claves para dirigir la economía y las finanzas y las fuerzas armadas del país nombrados por George W. Bush.

Por eso no es de extrañar que tras cuatro años de su presidencia se fortaleció la militarización del capitalismo. De acuerdo al profesor del Michigan State University, Norman Pollack, “no solamente la militarización del capitalismo sino la militarización de las Fuerzas Armadas” a través de su modernización y el uso de las armas cada vez más sofisticadas y letales y la asignación del mayor rol a  las Fuerzas Especiales.
Para poder realizar este proceso Obama aumentó el presupuesto militar, que en términos reales supera un millón de millones de dólares al año.También durante su gobierno creció el poder intimidador de sus aviones no tripulados, llamados drones, cuyas  bases están diseminadas por todo el mundo. Igualmente, Obama se adjudicó a través de un decreto, el derecho de ordenar el asesinato de  cualquier persona a miles de kilómetros de distancia.

Precisamente en su primer período presidencial hizo incrementar la presencia de su fuerza naval en el Océano Pacífico para intimidar y contener a China señalada como un próximo adversario de los Estados Unidos en reemplazo a la Unión Soviética. La construcción de la base militar norteamericana en Australia, la permanencia de unos 30.000 soldados estadounidenses en el Japón, otros tantos en Corea del Sur, las conversaciones con Vietnam y Filipinas sobre la posibilidad de nuevas bases militares son indicios, no de la “era de paz” que tanto había prometido Barack Obama,  sino una nueva y no tan lejana  época de confrontaciones en la zona del Pacífico.

También, la tan publicitada “Peresagruska”  la política de acercamiento con Rusia ha sido prácticamente un engaño y una de sus promotoras, Hillary Clinton se ha convertido en el último año del primer gobierno de Obama en una acérrima enemiga del gobierno de Putin. En realidad el gobierno norteamericano logró seducir al gobierno de Medvedev con su retórica de acercamiento y de mejoramiento de las relaciones bilaterales para obtener las ventajas que necesitaba entonces. Primero, consiguió la base militar de tránsito de tropas y armamento de la OTAN hacia y de Afganistán.

Segundo, hizo que los rusos apoyasen sanciones contra Libia perjudicando sus propios intereses económicos y geoestratégicos.Tercero, hizo enfriar las relaciones entre Rusia e Irán presionando a los rusos de cancelar la venta de los Sistemas de Defensa Aérea C-300, anunciando meses después que en realidad no estaba en contra de aquella  transferencia. Finalmente, incrementó la injerencia de Washington en los asuntos internos de Moscú con la ayuda de los medios de comunicación rusos a su servicio. Es sabido que Moscú no logró nada. Es más, ya se sabe que para su nuevo mandato,  Barack Obama tratará de seducir a Putin con nuevas promesas de acercamiento para romper una creciente alianza entre Rusia y China.

Tal es la desilusión interna y externa que todos saben que no hay mucho que esperar de Barack Obama en su segundo período de presidencia. En los 20 minutos de su discurso al asumir su segundo mandato dijo claramente que Norteamérica hará todo lo posible para mantener su liderazgo en el mundo. Según él, “las posibilidades de EE.UU. no tienen límites, porque tenemos todo para lograr éxitos. Vamos a fortalecer relaciones con todos los aliados en el mundo”. También anunció que su país ampliará “las instituciones que extienden nuestra capacidad de resolver las crisis en el exterior, porque nadie aporta una mayor contribución a un mundo pacífico que la nación más poderosa”.

El significado de esta frase implica nuevas guerras, caos programado, instalación de nuevas bases militares alrededor del mundo, las “revoluciones de colores” y quien sabe que cosas siniestras más. Por lo pronto ya se sabe que se intensificará la guerra global del gas,  implicando a Libia, Mali y Argelia, trasladándose “la primavera árabe” al Norte de África lo que significa, no solamente tomar el control de sus recursos naturales,  sino tratar de mellar la creciente penetración china en la región.

Según, el vicealmirante Robert T. Moeller, “la misión del comando Africom es proteger el fluido de los recursos naturales africanos al mercado global”. China en este contexto  “es culpable en desafiar los intereses norteamericanos en África”.

Más claro no canta el gallo. Para iniciar su aventura bélica en Mali, el punto de mayor tránsito de la cocaína de Sudamérica a Europa, EE.UU. ha utilizado a su socio menor en las aventuras bélicas, Francia, ansioso de satisfacer las necesidades de su nuevo patrón y a  “los rebeldes de la OTAN”, los mismos que hicieron la “revolución” en Libia y por supuesto la siempre al-Qaeda, presente sospechosamente en todos  los lugares de interés estratégico norteamericano.

En todo este juego geoestratégico da la impresión que América Latina sigue siendo relegada y dejada a definir su destino por sí misma. Sin embargo, la realidad es diferente. Es cierto que la  América Latina de ahora dista mucho de la de hace 20 años y el proceso integracionista está avanzando aunque a pasos lentos. Sin embargo, los intereses de Estados Unidos en el Hemisferio Occidental siguen al igual como su ignorancia respecto al proceso de evolución histórica del continente.

En su discurso durante el encuentro con la presidenta del Brasil Dilma Rousseff,  Barack Obama dejó con la boca abierta al mundo cuando remarcó  que “el extraordinario progreso que hizo el Brasil para pasar de la dictadura a la democracia bajo el liderazgo de Rousseff y su predecesor Luiz Inácio Lula da Silva”.  Obama y sus asesores  que le escribieron el discurso  ignoraban que Brasil terminó con la dictadura en 1985, es decir 17 años antes del inicio de la presidencia de Lula da Silva.

La supuesta “nueva estrategia de EE.UU. hacia América Latina” sigue las mismas pautas establecidas durante el gobierno de Bush. El secretario de Defensa de Estados Unidos, León Panetta remarcó durante su visita al Perú que “Norteamérica es parte de la gran familia de América y enfrentamos desafíos comunes como el terrorismo, el tráfico de drogas, la ayuda humanitaria en los desastres, y proteger derechos marítimos”. Dijo también que “el esfuerzo de Estados Unidos no se centra en establecer bases permanentes sino en trabajar en los países para desarrollar sus capacidades para que provean de seguridad y prosperidad a sus propios ciudadanos”.

Sin embargo, la realidad le contradice al secretario de Defensa. Actualmente Estados Unidos posee 63 bases militares en América Latina y curiosamente “no se dio cuenta” de dos intentos de golpe de Estado en Bolivia y Ecuador y de dos exitosos golpes de Estado en Honduras y Paraguay en los últimos tres años.

Seguro que la nueva base militar en Concón, Chile como campo de entrenamiento para la guerra urbana se considera como una “misión humanitaria” norteamericana. El problema es que el movimiento de protesta estudiantil está creciendo cada día y el sistema globalizado está temiendo que Chile tome en algún momento el camino de los países del grupo ALBA. Esto explica porque el gobierno chileno firmó un acuerdo que permite  “el despliegue de tropas estadounidenses en suelo chileno, ante eventualidad de que el ejército nacional  se vea sobrepasado por una situación de emergencia”.

El proceso de militarización de América Latina bajo la iniciativa del presidente Obama es llevado a cabo bajo el pretexto de la lucha contra el narcotráfico o contra el terrorismo. Pero su verdadero interés es asegurar el control de los recursos naturales. Ya se sabe que el Plan Colombia fue promovido por la OXY (Occidental Petroleum Corporation) interesada en el oro negro de Colombia y en especial, el  de Venezuela.

A la vez la Monsanto  estaba detrás del golpe de Estado en el Paraguay. Recientemente el presidente de Ecuador, Rafael Correa dijo que la CIA está preparando su asesinato. El vicepresidente de Venezuela, Nicolás Maduro anunció que la oposición está preparando su  asesinato y el del presidente de la Asamblea Nacional  Diosdado Cabello.

En estas circunstancias no se puede esperar nada positivo del segundo gobierno de Barack Obama quien, pese a su promesa de reforma migratoria hizo deportar de su país, en el año que pasó, a un millón 400 mil indocumentados.  América Latina está consciente de esta realidad y está empeñada en seguir abriendo su camino aunque con ciertos altibajos y demora.

Hasta el Consejo de Inteligencia de Estados Unidos reconoció en su último  informe  que el crecimiento económico regional mantiene un promedio de 3.5 por ciento y el PIB agregado de América Latina podría alcanzar en 2030 los 9 millones de millones de dólares-la mitad de la economía estadounidense, y el ingreso per cápita podría ascender a 14.000 dólares, casi el doble de la actualidad.

Todo dependerá de la voluntad de su pueblo de ser soberano o sometido a su vecino del Norte sumergido en una crisis económica y cuyo presidente Obama no sabe qué hacer  para salir de ella, pero ése es tema para otra columna.